Руническая сила Лагуз
Автор: Глеб Ду
Сила Лагуз (ᛚ)
Руна первого рода. Руна-резец. Принцип наполнения, преумножения.
Лагуз — руна первого рода. Руна-резец. Принцип наполнения, преумножения.
Сила Лагуз (ᛚ) заложена в природе каждого человека. Усиление руны Лагуз (Laguz), он же Лёгр (Lögr), выводит нас на восприятие жизненного потока и помогает управлять им.
Сила Лагуз может как стать катализатором развития, так и ограничить нашу ментальность. Сила этой руны не просто действует по принципу проникновения, она становится фактором питания мозга, которое мы получаем от деятельности нашего сознания. Лагуз также отвечает за контакт с сознанием и углом проникновения. В какой-то степени она являет собой меру воздействия сознания на процессы, подобно тому как олень Даин (Dáinn) питается листьями дерева Иггдрасиль.
Возможность зацепиться сознанием за процесс означает возможность напитать его. Таким же образом возможность зацепиться за мысль означает возможность сохранить ее. Если мысль не ухватывается, она умирает. И получается, что вырабатывание мыслей — живой процесс, но если мы не сохранили мысль, то она умерла, а мы затратили жизненную силу, то есть, по сути, лишились ее. Так, раз за разом теряя жизненность, мы теряем и критерии мышления, загоняя себя в ловушку лже-принципов. При этом вопрос заключается не в определении истинности, а в способе ее переживания, усваивания.
Для силы Лагуз важна направленность, которую символизируют четыре оленя Иггдрасиля. Даин — собирательный образ четырех форм питания, которые можно обозначить как созерцание, фокусировку, размышление и принятие решений. Каждое усилие сознания либо питает наш мозг, либо разрушает и обесточивает его. Плюс сюда добавляется иррациональная бессознательность, которая часто граничит с рациональной бессознательностью, или попросту ограниченностью.
Сила Лагуз (ᛚ) заложена в природе каждого человека. Усиление руны Лагуз (Laguz), он же Лёгр (Lögr), выводит нас на восприятие жизненного потока и помогает управлять им.
Сила Лагуз может как стать катализатором развития, так и ограничить нашу ментальность. Сила этой руны не просто действует по принципу проникновения, она становится фактором питания мозга, которое мы получаем от деятельности нашего сознания. Лагуз также отвечает за контакт с сознанием и углом проникновения. В какой-то степени она являет собой меру воздействия сознания на процессы, подобно тому как олень Даин (Dáinn) питается листьями дерева Иггдрасиль.
Возможность зацепиться сознанием за процесс означает возможность напитать его. Таким же образом возможность зацепиться за мысль означает возможность сохранить ее. Если мысль не ухватывается, она умирает. И получается, что вырабатывание мыслей — живой процесс, но если мы не сохранили мысль, то она умерла, а мы затратили жизненную силу, то есть, по сути, лишились ее. Так, раз за разом теряя жизненность, мы теряем и критерии мышления, загоняя себя в ловушку лже-принципов. При этом вопрос заключается не в определении истинности, а в способе ее переживания, усваивания.
Для силы Лагуз важна направленность, которую символизируют четыре оленя Иггдрасиля. Даин — собирательный образ четырех форм питания, которые можно обозначить как созерцание, фокусировку, размышление и принятие решений. Каждое усилие сознания либо питает наш мозг, либо разрушает и обесточивает его. Плюс сюда добавляется иррациональная бессознательность, которая часто граничит с рациональной бессознательностью, или попросту ограниченностью.
В любом случае сознание имеет направление, вектор развития. Оно может быть спокойным, подобно ветру, или порывистым, как гром, лишая нас возможности контролировать вспышки гнева, или быть наполненным и красочным, отправляя нас в процесс познания и мышления или попросту в реакцию на происходящее.
В общем, при всей направленности этой руны она представляет суммарное значение, указывающее на необходимость учитывать все аспекты влияния (четыре линии), олицетворяющие наше внимание, опыт, умение и реакцию на событие. То есть проработку, конечно, надо начинать с восприятия не только события, но и того, как мы фиксируем его.
Если мы не фиксируем, то волей-неволей наш мозг привязывается к привычке не фиксировать. И с одной стороны мы вовлекаемся, то есть поверхностно смотрим, а с другой — глубина не прорабатывается. Получается, что проблема заключается в восприятии согласно нефиксированным понятиям, когда мы привязываемся к процессу вырабатывания мысли, а не сути мысли (как, собственно, и к умению ее вырабатывать).
Так из мысли мы делаем эмоцию и питаемся ею, но она не питает рассудок и не формирует мудрость. Такое состояние ума можно интерпретировать как неверное, ошибочное. Причем это именно состояние ума, а не мысли, которое мы уже подключаем к неверным суждениям. Так что Лагуз учит восприятию рун вообще, умению связывать задачу и понимать их общую производную.
В общем, при всей направленности этой руны она представляет суммарное значение, указывающее на необходимость учитывать все аспекты влияния (четыре линии), олицетворяющие наше внимание, опыт, умение и реакцию на событие. То есть проработку, конечно, надо начинать с восприятия не только события, но и того, как мы фиксируем его.
Если мы не фиксируем, то волей-неволей наш мозг привязывается к привычке не фиксировать. И с одной стороны мы вовлекаемся, то есть поверхностно смотрим, а с другой — глубина не прорабатывается. Получается, что проблема заключается в восприятии согласно нефиксированным понятиям, когда мы привязываемся к процессу вырабатывания мысли, а не сути мысли (как, собственно, и к умению ее вырабатывать).
Так из мысли мы делаем эмоцию и питаемся ею, но она не питает рассудок и не формирует мудрость. Такое состояние ума можно интерпретировать как неверное, ошибочное. Причем это именно состояние ума, а не мысли, которое мы уже подключаем к неверным суждениям. Так что Лагуз учит восприятию рун вообще, умению связывать задачу и понимать их общую производную.